Подобный просчет допущен и в отношении других исторических дат: день победы над татаро-монгольскими войсками в Куликовской битве предписывается отмечать 21 сентября, тогда как следовало бы 8 сентября 1380 г. Точно так же неверно было намечено на 4 ноября празднование дня «освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских интервентов (1612 год)» (правильно – 5 ноября, поскольку событие произошло 26 октября 1612 г., причем в XVII в. юлианский календарь отставал от григорианского на 10 дней).

Ошибочная установка законодателей, полагающих, что григорианский стиль всегда опережал юлианский на 13 дней, сказалась и на установленной ими дате празднования «победы русской армии под командованием Петра Первого над шведами в Полтавском сражении (1709 год)» – 10 июля. Правильно было бы 8 июля, так как по старому (юлианскому) стилю Полтавское сражение произошло 27 июня 1709 г., а разница стилей для XVIII в. – 11 дней. Соответственно следует исправить и другие памятные даты: морское сражение при мысе Гангут не 9, а 7 августа (27 июля по старому стилю 1714г. плюс 11 дней); взятие Измаила – не 24, а 22 декабря (11 декабря по старому стилю 1790 г. плюс 11 дней); победы русской эскадры над турками у мыса Тендра – не 11, а 8 сентября (сражение началось 28 августа 1790 г. и закончилось на следующие сутки, плюс 11 дней); Бородинское сражение – не 8, а 7 сентября, или 26 августа по старому стилю 1812 г. при разнице между стилями для XIX в. в 12 дней; победа при Синопе не 1 декабря, а 30 ноября (18 ноября по старому стилю 1853 г. плюс 12 дней).

Число хронологических несуразностей встречающихся в нашей литературе достаточно велико, что свидетельствует о необходимости соблюдения научно обоснованных правил определения дат.

Таким образом все даты по 1581 г. включительно следует оставить неизменными как это принято в международной практике до сегодняшнего дня. Далее с 1582 г. добавляем 10 суток, с 2 марта 1700 г. — 11 суток, с 1 марта 1800 г. – 12 суток, с марта 1900 г. – 13 суток до 2100 г…»

Подробнее: http://krotov.info/libr_min/02_b/ych/kova.htm

Богомолов сотоварищи стремились сделать праздник взамен 7 ноября. Но день 4 ноября (по старому стилю – 22 октября) – давно существующий праздник Казанской иконы Божией Матери. В этот день Пожарский и Трубецкой вошли в Китай-город (на подступах к Кремлю) с иконой Казанской Богородицы и дали обещание построить церковь во имя иконы Пресвятой Богородицы Казанской. Здесь разница в 13 дней вполне оправдана, так как Русская Православная Церковь и сейчас живёт по старому, юлианскому календарю, и пересчитывать сегодняшний праздник РПЦ нужно именно так.
А вот из каких соображений 4 ноября посчитали днем освобождения Москвы от поляков и сделали праздником, Днем народного единства, — совершенно непонятно. Капитулировали поляки (К. Валишевский) 26 октября, то есть 5 ноября по новому стилю. По указанному нашими законотворцами дню 27 октября — вошли в Кремль (то есть 6 ноября. Ну, так народ российский и раньше 6 ноября начинал «квасить», отмечая октябрьские праздники). А 4 ноября (25 октября 1612 года) из Кремля стали выходить изменники-бояре, присягнувшие на верность польскому королю (среди них – и будущий царь Михаил).
К слову, казаки и ополченцы хотели порубать в капусту бояр-изменников, которые сидели в осаде вместе с поляками, да князь Пожарский спас их, в том числе и недоросля Михаила Романова, основателя династии…
Что же получается — 4 ноября, (22 октября) по церковному календарю православные христиане празднуют день иконы Казанской Божией Матери, а политики (по светскому календарю) — амнистию предателям?

Дата освобождения Кремля – 6 ноября.
С праздником, господа!